张元幹压下心头诧异，道：“禀卫相，种副相率军已拿下陈留，距东京仅六十余里。另外，吴、韩二位同知率四万步军已占据颖阳，并进军偃师，以阻隔驻守洛阳的完颜娄室部驰援东京。”
卫希颜眸子微眯。吴阶，此时应快抵洛阳了吧？至于东京城么，不过是块鸡肋罢了。
这张元幹的将略之才虽然略欠，但言谈举止从容不迫，陈述条理清晰，流畅自如，又对舆图了如指掌，显然曾下过功夫，倒非尸位素餐之徒，尚可调教。
卫希颜心中有数，未对战局多做说明，吩咐收起舆图，言道：“吾等既入枢府，当熟知各方军事！有请诸君回去后写一份条陈，五日后，吾当与众共议军机。”
李邴四人心中一凛，齐齐揖礼应道：“诺！”
房中四人皆非庸碌之辈，仅略动心思便猜度到这位新任枢相的用意。或许他们今后的前途命运，便着落在这道条陈上了。
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之后几日，卫希颜的精力并未放在前方战事上。攻略既定，又有种瑜、韩世忠、吴阶三位大将在，若还取不下洛阳，那真该打屁股了。
她和名可秀忙于『一五国策』的讨论细化，卫希颜偏重于宋军兵制改革的方略制订。
她这段日子，果如名可秀先前所说般，过得异常繁碌。
一方面要熟悉枢密院的运作和上下人事；一方面要思虑兵制改革；又不时被礼部官员追着试祭服、朝服、公服之类。因国师官服无定例，礼部几乎翻遍了历朝历代的服仪典制，重新设计，又反复修改细节……除此之外，她还要记诵册封礼的仪式，蝇头小楷密密麻麻足有几大页。
卫希颜颇有几分哀怨，“需要这般繁琐么？”
名可秀白她一眼，嗔笑道：“你还嫌繁琐！为了这册封仪式，礼部和太常寺可是热闹得紧。”
这事卫希颜听说过。太常寺少卿季陵主张在紫宸殿授印便成，新任礼部侍郎周紫芝则想在未来国师跟前讨个好，主张按最隆重的祭天仪式册礼，两人意见不和，在皇帝御书房里掐起来。据说场面堪称精彩。
这场争论缘于国师授仪无定制。
“国师”之号原是从西域、天竺引入，是对佛教高僧的尊称，北齐的高僧法常便被皇帝尊为国师——入对不称臣，登殿赐高座，并统管天下僧尼。隋唐五代时也曾有高僧被尊称为国师，及至到得宋初，以及辽国萧太后执政时，宋辽两国先后出了位举手可定乾坤的武学大宗师，国师尊衔遂被引入宗师领域。
当初丁起说服赵构授封卫希颜为国师，便是以傲惊神为例——太祖为彰傲惊神之功，欲尊为国师，统管天下武林，但傲惊神不愿羁迷尘世，太祖不得已方退而求其次授以“紫君侯”尊称，以维系天涯阁与赵宋皇室的一线缘份。
于此，赵构册封国师便有了遵循的先例，但国师册封仪式却无循例。北齐高僧法常受封号是在朝会大殿上由皇帝授宝卷金印即礼成，但辽、金两国册封萧定寒、萧翊的仪式却仅次于天子登极之礼——这大概缘于北方游牧民族崇尚勇士，因此萧定寒和萧翊在契丹人和女真人眼中，是仅次于神的武勇存在，国师册礼自是极其隆重。
这么一比较，便有了差异。太常寺和礼部各执一端，互不相让。
眼看吉日将近，季陵和周紫芝仍不松口，赵构当场拍案发怒。幸得礼部司郎中宋藻及时给出了个折衷方案，周、季双方各退一步，才平息了这场争执。
那位提出议案的新进礼部司郎中，由此在赵构心中留下了好印象。
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国师册礼的地点定在临安都城的南郊。从五月十八日起，南城嘉会门外三里内便实行戒严，百姓不得出入。
五月二十五，南郊外碧野晴空，遥望钱塘澄江如练。文武百官皆着祭服冕冠，分班横列于新建的圜丘之下。
“天子登坛！”
司礼官高声唱诺，鼓乐声起，奏『始平之章』。