她笑着举例子，“像京城的天锦绣、云衣坊这些绣织行作的女工，还有闻名京城闻名的宋五嫂子鱼羹、李三娘子洗手蟹、刘五娘子药汤等有独家烹艺的女子，她们在家中说话做事都有份量，有些甚至是当家做主的，其夫反而居其下。”
李清照一边听一边思索，良久点头，说道：“凤山见事深彻，女子之弱，在乎不能自立。论体力，女子不及男子，但强身健体者，未必不能担起劳务，此且不言。只论技艺，确有某些技艺便宜女子而男子不如，若有此技傍身，则大可养家，小可供己，无需傍男子为生。故而先有生存之技，才能谈自立呀。”
名可秀道：“正是这个道理。所以，我想兴办女学，招收六至十三岁的贫家女子或孤女，教她们一门技艺傍身，或纺纱、织布、染色、刺绣、裁衣、种花、做胭脂水粉等等。如今商事繁荣，越来越多的行作需要女工，但多数是母传女或师带徒，受技面不如学堂。而且师传徒，一般都会藏一手，担心教会徒弟饿死师傅，这样下去，女子擅长的技艺就会渐渐凋落。但学堂授技则无此弊，因师者靠教学为生，不以其技为业。”
“凤山这想法极好，但是学费若何？一般贫穷人家都难以供学，即使有些余力的，也是供儿子孙子上学，少有愿意拿钱送女儿上学的。”李清照心怀疑虑地说。
“如果不收学费呢？”名可秀微笑。
李清照目光一亮，旋即又摇头，“如此，这女学就是只出不入，成了填银钱的无底洞。纵然凤山握有天下豪富之财，也非永久之计。”
名可秀笑说：“名为共济女学，岂可为我一家之力？当然是要募积天下善心之人的捐助，立为女学专项善款而用。以易安学士的声望，若是带头捐一金，想来必有无数贵家富户娘子跟随而至。”
李清照拍掌笑道：“你这共济女学若建成，莫说一金，十金百金都捐得。”
名可秀笑说：“不需学士一掷百金，要细水长流呀。”募捐可不是一回两回。
李清照反应过来，狡黠地挤了挤眼，说：“对，对，要细水长流。”
“不过，还有一桩难事——”李清照又提出疑问，“若是贫寒人家的女孩儿，一般六七岁就要帮着家中干活，即使学堂免费入学，只怕她们的父母也不愿意送女儿上学，使家中平白少了一个劳力。”
李清照在随丈夫赵明诚赴任地方之时，也曾关心百姓疾苦，时常过问婢仆家事，所以对这些小户之家的寒微之事也知道不少，问话都落在点子上。
名可秀却更加知道民间疾苦，年少时就行走四方、阅历世事不提，到年长掌权，履事也多到下层，到手执天下时，更是忌讳不切实际，每出决策，必有事实依据。像李清照提出的疑问，她早有考虑。
“依可秀之想，共济女学将提供学子的食宿。如此，就相当于家里少养一个孩子，给那些贫寒之家减少一个负担。这样的好事，还有父母拒绝么？”
“不但没有，还会抢着将孩子送来。”李清照哈哈道，“只怕到时候，就是愁着学堂装不下人。”
“所以得设有入学考核的门槛，就算不是聪慧、灵秀的，至少不是愚笨不堪的。”名可秀认为智力有高下，就现今而言，无论男学还是女学，都远远做不到不分贤愚地有教无类，尤其女学，是要选那些可堪造就的女孩子，教授自立之技的同时，还要塑造自立之心，而后者，尤为重要。
当她们出了学堂后，会影响她们的家人、朋友；当她们嫁人生子后，会影响她的子女……，最终，将如《尚书·盘庚上》所说——“若火之燎于原，不可向迩。”
名可秀道：“这些女学子，不需要她们精通琴棋书画这些雅道，也不需要她们学习经史易等精深学问，但求识字，可以看懂书报，晓事，明理，有了见识，就不会被人欺诳。再学会一门技艺，便可立身了。但这些孩子中，或许有那心志坚韧又才智优秀的，可以甄选出来，教予更多的学问，帮助她们更好的立身。”
李清照沉吟后道：“若有这等优秀的，可以转到朱雀书院，免收学费继续教育。”
名可秀欣然而笑，“可秀正等着学士这一应诺呢。”
作者有话要说：补上章两个备注：
1、为什么经济危机的时候，把牛奶倒掉也不愿意降价？
用商品价格弹性来分析——
在垄断资本主义阶段,即使是牛奶这种“必需品”也属于垄断非完全竞争市场。从需求曲线来看,垄断厂商生产的价格弹性是小与1的。也就是说，如果降价销售，降价速率大于需求量的增长速率，这样的话厂商利润反而减少了。
垄断厂商是价格制订者，当厂商制定出使自己利润最大化的价格，就按照这个价格销售。在经济危机时期，牛奶价格偏高，只有少数人能买的起。那些生产出来多余的就只能倒掉，为了保证单位商品的高额利润。
这个道理和当今社会的奢侈品是一样的。比如LV等，如果一年的款式过时了，不会降价卖，而是销毁。