教授的叙述，正式宁桦无论用视频怎么巧妙拍摄都难以拍摄出来的客观和严谨果然，历史还是要用这样的角度来描述比较靠谱。
不过历史是这么描述没错，神话怎么办。
宁桦苦恼的靠在辰身上，看着自己手边绘制各种纷乱的系谱关系。
他上辈子不是神话爱好者，但是也知道各种神话传说描述的矛盾点。
比如，女娲娘娘，您不是在补天的时候牺牲了嘛！商朝的时候是怎么冒出来派妲己去祸害殷商气运的？
唯一能整理出来看起来特别靠谱的，反而是网络小说发达后，被大家总结完善的洪荒系列。
古人的是华夏的文明，现代人中国人创造的也是华夏文明不是吗？
可是本来就很混乱的古代神话，再加上现代洪荒一起说的话。
“我都快疯了。”
☆、第48章 散沙的攻击
纠结了半天宁桦才想起来有困难找教授。
刚联通讯息就看到科特斯教授正抱着一个青铜鼎不放，痴迷的抚摸着上面的花纹。
星罗棋布的原始文明会在大洪水的冲刷下，在二里头汇合，形成华夏历史上第一个王朝——夏。
青铜时代到来了，夏商周，这个灿烂辉煌的青铜时代，开启了炎黄子孙为之骄傲的序幕。甚至华夏之名也是由此开始。
而青铜器的诞生，也补全了华夏的五行之说。
不过青铜时代再璀璨科特斯教授手里的，自然是实打实的仿冒品。而且仿冒得是真是假完全不知。
铜和银他能按照元素周期表差。
以后玉矿找到了，他起码能根据手感，声音、颜色来判断一下。
青铜……不好意思，真正那时候的青铜锻造配方早就失传了。不仅仅是配方失传，连其中好几种矿石也失传了。真正的青铜器是黄偏红的。埋在泥土里氧化后变成了青灰色，挖出来后才被命名为青铜。
但是这种氧化后的青色更符合现代人的审美，觉得这样稳重大气，内敛深沉，更符合在那个年代作为国之重器的印象。
也更有泱泱大国的气度。
现代若是仿品的需要的话，都会直接弄成这种青，一切以人为本嘛。
不过仿品他摸过玩过还敲过，但是真正的正品就绝对没希望摸了，博物馆内厚厚的玻璃跟着想摸都摸不到。
对于科特斯教授来说，仿品就够了，上面的清晰的花纹，精美的图腾，每一个勾纹都能勾得科特斯教授细细品味。
“教授。”
“说吧，我听着呢。”头也不回继续抚摸青铜器。
好吧，但愿您老认真听了，把自己对神话的表达的苦恼全部叙述了一遍，老人家头也不抬的直接说：“都上。”
“……”
“有什么问题吗？你以为就华夏神话混乱了？”
所谓神话，就是想象，就是故事，就是一个脑洞全开的艺术创作。
大多数的神话早起都源自于对自然界一些现象好奇和不解。不解了以后怎么办？自己动脑筋想呗。
虚构了一个个天神。
创造了一个个“神界”。
写下了一个个让人敬畏又信服的故事。
等到了王朝建立以后，故事的创作目的显然多元化了，为了宗教信仰，为了王权稳固。
而等到文化高度发展以后，能创作神话的故事的人也多了，他们有的是纯粹的记录，有的是为名为利，有的是借神话的幌子来隐喻或者暗喻。
期间伴随着以讹传讹，文献失踪什么的，经常会传出好几个版本。
若是正常的原始文明再现的话，还会出现翻译错误。
在科特斯教授看来，这简直不是问题，而是常规。
哪怕是现在号称完成传承原始文明的米亚，海神的形象都有十几种，常用名字五六个，站在身边的女神到底是他闺女还是老婆现在还有争议呢。
“教授，可我们不是米亚。”米亚是本土作战，出了什么问题，他们可以继续研究，继续争论。哪怕这个争论伴随到米亚的灭亡都没关系。
而他是隔时空作战。
他不可能拿出一堆真正的古籍资料来证实自己的观点，更不能拿出来，现在的华夏看着火热，但是在融合度方面还处于学步婴儿状态。
指望一群还没熟悉华夏文明的人，去矫真古籍中的词句吗？他现在诗词都选择最简单的好不好。
“那你在纠结什么？既然复杂的那种不适合，就简单的那种。”宁桦负责拿出传承和策划，教授负责整理和归纳资料。
卡卡特那边负责所有宣传和推广外加后勤。
大家分工明确。
教授诚恳的建议宁桦不用想提多，若是全放出来会产生矛盾影响宣传效果的话，那就只放容易的那部分好了。
等到了后期，神话原始版补全就由他来好了。
简单明了的敲定了，转头继续痴迷的抚摸着青铜器上的饕餮纹。