我突然觉得，自己两辈子的人生都只不过是老天随手开的一个玩笑。李太平这个人，前世便轻若鸿毛，今世亦不过可有可无。
历史需要武则天有一个女儿，于是她就有了一个女儿。这个女儿可以是我，可以是别人，可以是另一个时空的太平公主，也可以是这个时空的长乐公主，至于这位公主的性情样貌，志向理想，则根本不重要。
历史也需要大唐有一位韦皇后，不管是前世那位唐中宗的皇后，还是这一世李睿的正妻，于是就有了韦玄贞之女韦氏，不管这韦氏到底排行第几，叫什么名字，只要她是一位韦氏，随着武则天那位同样符号化的儿子远去外地、历经苦难，苦尽甘来后又专恣弄权、自取灭亡的韦氏。
在历史的洪流面前，我们的喜怒哀乐、爱憎怨恨，根本就不重要。连我们到底是去是留，是死是活，也根本就不重要。
我木然地跪下去，缓慢地对着母亲和李旦一礼。母亲没有马上叫我起身，而是抱着李旦一步一步地走到我身前，蹲身下来，让一岁的李旦站在我面前：“叫阿姊。”
李旦发出一阵含糊不清的叫声，随即咯咯地笑起来，伸手去拔我头上的珠钗，母亲赶紧阻止他，：“不要欺负你阿姊。”将李旦交到乳母手里，牵着我的手让我起来，摸了摸我的脸，温和地问：“吓坏了罢？如今没事了。”
我摇摇头，又点点头，轻声问她：“六…二郎今日便走？”
母亲转头看着乳母逗弄李旦，好一会才道：“已叫人收拾准备，日落之前，便送他出城。”
至少李睿还封了个郡王，有行李可收，有妻儿相随，比起去年李晟走时实在要好多了。阿欢的处境，比她在京中所能有的，也要好多了。
我垂了眼看自己的手，恍惚中掌心和指尖都似发起了热，像是握着另一人的手一般——我曾朝夕不离地握过她的手，在短短的、不到一年之前。记忆中她手的触感还新，她身上的香气也似未远去，连我周身未彻底消散的酸痛中都还留着她的味道，可她已要离我而去了，在远远的千里之外，不知是偏僻还是繁华的地方。
她会受着当地官府的监视，和她并不喜欢的丈夫朝夕相对，养育着并非她自己亲生的儿子，或许还有她丈夫在当地新纳的一群妾侍。她会担惊受怕，京中一封不辨真伪的诏书过去，便能轻易地要了她一家人的命。自然，她也远离了是非，运气好的话能再度回到京城，成为万人之上的皇后，凭着与皇帝共患难的情分恣意弄权，运气差的话，也有机会以王妃身份，在京城之外终老。
我怀疑自己是否真的爱着她，按照我自电视剧、小说、论坛得来的那些爱情故事来看，我若真爱她，应当是奋不顾身，不顾一切才对，可我始终犹豫着，直到现在，还因一己之私而想要留她。我亦怀疑她是否曾爱过我，这问题我从未得到过答案，说不定一辈子都得不到答案。
我活过了两个短暂的人世，只喜欢过这么一个人，也只被这么一个人喜欢过。我和她相处的时间实在是太短暂，短暂到我自己也不知道自己的感情到底有多深。我和她的确曾认真地思考过未来，可是我们所思考的未来与这现实的未来根本就风马牛不相及。我和她都有过勇气，愿意承担这未知的未来，可这勇气在历史的洪流面前也根本不堪一击。我们的一切都渺小而脆弱，在历史、命运、乃至于母亲面前都根本不值一提。
我们所有过的一切，根本毫无意义。
母亲静静地看着我不说话，许久之后，才伸手揩拭我眼角的泪，轻声道：“等下到宫门外，好好送送你阿兄罢。”
我抬眼看她：“阿娘不见见他…么？”
母亲淡淡道：“见也可，不见也可。”像是应和她的话一般，高延福躬身从外面进来，悄悄瞥了母亲一眼，又看了看我，欲言又止，听母亲道“有事但说无妨”，才利落地跪下去，朗声道：“庐陵王临别前想见见太后和公主。”
母亲扬起眉：“就这一句？”
高延福道：“庐陵王说，他自知罪孽深重，本该深自愧勉，即刻启程，以赎前罪。只是此去路远，而太后年已高，公主年尚幼，庐陵王放心不下，所以想临别再见一面，聊尽为人子、为人兄之心。”
这绝不是李睿能说出来的话。临别求见，故意说得这样哀切，分明是别有所求。
我的心像是活过来一般，猛地跳了一下，又跳了一下，接着便一下一下，越跳越快。我有些期冀地抬头去看母亲，看见她面上露出些许不忍，却还未即应诺，便抱着她的腿慢慢跪下去，仰面哀求道：“阿娘就见阿兄一面罢。”
母亲终于叹息着点了点头：“叫他们进来。”
作者有话要说： 蠢作者现在才反应过来太平她便宜爹的名字是李承琮不是李承宗…当时好像还有读者留言来着…我是有多迟钝…总之会改哒_(:зゝ∠)_。
………………………………………好久没发我大糖的科普（八卦）了于是来一发……………………………
关于“唐无节臣”这个说法，其实很显然是个伪命题，翻开唐人笔记，里面会有各种忠烈、节义、孝节的类目，重臣有著名的张巡（我们不考虑吃人和男女不平等这些话题哈），小人有宁死不做伪证、剖腹明志的安金藏（名字似乎是这个），还有各种忠义的刺客、僚属、士人……
个人认为，这个过程，就和“XX之后无中国”一样，属于不问是不是就先问为什么的类型。
（其实细究历史，哪怕是在万马齐喑的朝代，汉文化的传统，也从未断过，历史的潮流不是一家一姓，或是一人一时所能书写的，历史的踪迹无处不在，证明着它本身，此处不细论）
但是，为什么会有“唐无节臣”这个印象呢？
个人认为，第一是因为唐人尤其是初唐人承自丧乱，对“国家”这个概念尚未深入（翻看唐诗，可见到唐中后期国家荣誉感是越来越强的）。
第二是因为唐人极重家族、世系，因此更多是为自己的小家而轻忽皇室、朝廷。
第三是唐前期皇族内部争斗极多，中后期皇帝废立频繁、藩镇割据严重，各为其主的风尚大行其道，许多人讲究的忠义是为一知己之主公忠义，而非对国家的忠义，所以有这个印象。
第四则是唐人受胡俗影响，对外交流又极多，因此风气相当开放、包容、务实，同时文武尚未完全分家（文武朝服款型基本类似，文武官皆骑马，文人配刀剑、从军、带兵，朝中文武职转换自由），个人主义和自由思想较之后世盛行，集体类的“国家”并没那么浓。
第五，皇权未有后世那么集中，无法产生强迫症式的效忠认同。
第六，批评唐人无节臣的和批评宋人无干将的许多都是明清文人，借古讽今，缺什么感慨什么。
一家之言，以上。
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第177章 指甲
李睿进来时满脸都是泪痕。庐陵王是从一品，比他从前所封代王、冀王要低些，他只得寻了旧衣裳中不甚华丽的来穿，衣裳有了年头，他又正是青春生长的年龄，长短极不合身。韦欢则索性穿了未嫁人时的旧衣，用李睿的旧衣裹了守礼，跟在李睿身后进来。
母亲复又抱着李旦坐到御座上，又命我立在身侧，李睿不得已向李旦也行了礼，颓丧之色愈重，慢慢爬到御座前，低声唤了一句“阿娘”，抱着母亲膝头便哭了出来，母亲抚着他的头，看向随之拜见的韦欢道：“二郎久在京中，从未外出，一路上若有不习惯处，你当精心侍奉，不可懈怠。”
韦欢低头一礼，母亲又道：“你一贯知礼数，此中细务，不必多说。朕已命人在庐陵兴修离宫，你们到时，可住在离宫中，供应等事，皆自藏省另出，若有他事，可经刺史上书，达于朕听。”
韦欢皆是应诺而已，又抱着守礼向母亲行礼，母亲叫人将守礼抱在跟前，手压着襁褓襟边看了一眼，道：“甚好。”便挥手命人将李睿扶开，面上意甚迟重，似不欲多言。
我知道韦欢设法求见，一定是有些打算，自她进来便目不转睛地盯着，等着看她有何暗示，她却一直目不斜视，直到此刻方道：“有些小物，皆是先帝和太后昔日所赐，如今情移事变，妾是用不到了，二郎之意，不如留给二娘，请太后示下。”
说话间侍立的宫人已捧上一个小匣子，将匣子打开，呈到母亲面前，母亲偏头看了一眼，微微颔首，宫人便将匣子奉给我。
这匣子里有五件首饰，虽是珍贵，却不见稀奇，唯有边上一个飞鱼银盒，我见了心便砰砰跳，不知里面是什么，未敢当场打开，便单挑出这盒子，向韦欢道：“这银盒精致得很，又这样小巧，带着也不占地方，阿嫂真不用自己留着？”
韦欢道：“离国去都，行李能少便少，便是小物，该留也便留下。”顿了顿，又道：“能托给二娘，也没埋没了它。”
我隐约听出韦欢的意思，心跳得益发厉害，却也更犹豫了，将盒子握在手里，反复捏攥赏玩，怕母亲看出来，又将几件首饰也挑出来看——仔细看时才发现，每件的样式物料都极素淡，没有一丝时下风行的奢丽气，正是我素日所喜的式样。
母亲见我喜欢，又叫人把那匣子拿过去，挑挑拣拣地看了一圈，漫不经心地道：“不是什么贵重物，你为庐陵王妃，配着亦无逾越处，自己带着也无妨。”
我忙道：“阿嫂一片心，我也不好推却，就留着做个念想也好。”
韦欢亦道：“获罪之人，唯有恭慎节俭，退思己身，不敢务此浮华。”
母亲方不多言，韦欢又对我道：“此一别不知何日能再相见，二郎与我不得尽孝于太后膝下，诸多细务，皆托与二娘了。二娘身子不好，遇事当多思慈亲，善自珍重，不可像从前那般小女儿任性。”将我的手一握，又深深看了我一眼，眼中之意甚是坚决。