莫文远陷入沉思，交趾的温度比中原高些，若是在中原种它们，大概就是一年三熟，无论怎样，也比一年一熟，一年两熟好多了。
而且，他先前也吃过占城稻，就是在江南买到的一批，占城稻的味道也一般，但比之安南的本土稻谷，口感还要好些，如此看来，仅仅在安南看稻谷是远远不够的，还需要到占城去。
……
与玄奘法师他们的约定时间到了，莫文远带大黑羊准时赴约，只见几人已经到了，玄奘法师位于正中，脸色姣好，显然这段时间过的还挺不错，而神农还是板着一张严肃的脸，看不出喜怒。
莫文远率先打招呼道：“看法师如此，想来近日收获颇丰。”
玄奘法师笑道：“确实如此。”他道，“此地之信佛之风，虽不很浓，也并未很糟，一些交趾的法师在研究佛法上很有见地。我这些日子在交趾宣讲佛法，与本地僧侣交流，体会颇多。”
交趾进入封建时代的比较晚，而在此之前他们所信奉的事自然神，像是土地神、风神之类，但此地与中国的领土相接壤，故而等佛风席卷神州大陆时，交趾也受到了波及。
少量僧人南下来此普度众生，对于曾经信奉自然神的交趾人民来说，完整的教义，藏在寓言故事中的道理，真让人欲罢不能。再加上他们生活困窘，尝陷于水火之中，佛教今生受苦来世福报的说法，也能给信徒心灵上的慰借。
所以很快，佛教都在当地传开。
而唐三藏为了让我佛的慈悲被更多人看见，在云游四方宣讲佛法的同时，还将一物从长安城带来的：那就是厚厚的，装订成册的俗讲稿子。
交趾人民的生活质量并不是很高，尤其是娱乐生活，几乎就什么都没有，他们百姓过着死板的三点一线生活，只在家中、农田里，最多还有集市上流窜。甚百戏、传奇、俗讲本子，在交趾都看不见踪影。
这时候玄奘法师带来的俗讲就很了不得了，他将本子交给了自己无所不能的大徒弟孙悟空，让他找个地方好好翻看剧本，待将其中内容描述于心，便说给当地百姓听听。
结果自不用说，只要是孙大圣想做的事，就没有做不成的，他说的俗讲模仿了曾经风靡一时的慧远讲法，吸引了众多观众，来听俗讲之人越拉越多，连带着对佛门的好感程度也直线上升。
莫文远听后点点头道：“便恭喜法师了。”
玄奘法师略微低头道：“此些不过是雕虫小技，传播佛法任重而道远，需众多同侪长期努力。”他陷入深思道，“更何况交趾之妖魔众多，即便是在市区之中，我都度化几只，想来山野乡间，妖魔定更加猖狂。”
他大有屠尽天下邪魔外道的味，即便是莫文远都不敢直视玄奘法师脸上森森的凛冽的杀意。
肃杀之意让他更显俊美。
神农的收获也是颇多，但他的多并非是针对农业种植手段，而是针对安南稻种本身的作用，它虽然滋味不好，但在保持水土方面有奇效。
而且……
技术流的神农伸手摸摸下巴，他的眼睛不曾看向任何一人，反倒是看向茫茫的虚空，他正在回忆，正在思考。
“安南的稻谷，与中原之稻谷相差远矣。”他道，“我见诸多稻谷，生长于安南各地，然他们的植株之高，米粒品质，以至于成熟时节都很有些不同。”他总结道，“似可随地力的变化而变。”
莫文远听懂了他的意思，大概是说这里的稻谷适应性极强，并且很容易培育出新的品种，种植在不同的地方，则会结出不同的果实，所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，便是如此。
然而与此同时，他还有一疑问，那就是他们仅堪堪在安南停留数日，如何就把此地走遍，得出了结论？
想到神农乃是慧智法师之友人，而他的师父慧智法师则是菩萨行走人间界的化身，莫文远一时按捺不住，提出了问题，他道：“不知连山兄也否也身具神异之能，乃是天上仙人？”
神农氏惊讶道：“我可未说过？”
莫文远先看大黑羊，只见大黑羊目露迷惘之色，疯狂摇头，显然对方并没有说过什么，而大黑羊也不知道其身份。
“未曾说过。”
神农氏道：“连山乃我别称。”
连山、连山、连山……
莫文远想：好像有点耳熟，但此称呼实在有些偏门，即便他饱读诗书，一时间也没想起来。
故而神农道：“我还有一名，莫约为众人所知，其称曰为神农。”
莫文远：“……”
他身边真是藏龙卧虎。
……
安南与占城国离得很近，按行走路程来看，虽说是跨越了国境线，却不如从长安到洛阳的距离。
但与道路平坦的两京走廊不同，越往内深入，道路就越发泥泞，而周身的景致也变成了真正的山野之景，偶尔还可听闻虎啸猿啼，莫文远抬起头，往前方看，只见树木高大，上有藤蔓缠绕，树叶不复春日的翠绿，色深近于黑，各色说不出性命的野花杂草缠绕在一起，树丛中植株众多，又生得高，遮天蔽日，几乎挡住了阳光。
眼前的景色，若是按后世的词汇，说是热带雨林也不为过了。
道路上行人并未变得稀少，但他们的身份，或是说国籍却发生了改变。